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近代四大高僧，指清末民国的四位高僧，一般有2个说法：

弘一、虚云、太虚、印光，四大法师。

弘一、虚云、谛闲、印光，四大法师。

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李叔同（年－年），谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；出家后法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。现代中国著名艺术家、艺术教育家，中兴佛教南山律宗，被尊为律宗十一祖，著名的佛教高僧。

生于天津，祖籍山西洪洞，民初迁到天津，因其生母本为浙江平湖农家女，故后来李叔同奉母南迁上海，每每自言浙江平湖人，以纪念其先母。

精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词。在中国近百年文化发展史中，弘一大师是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入中国，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。

集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身。其书法“朴拙圆满，浑若天成”。李叔同的篆刻可谓独树一帜。他早年治印从秦汉入手，兼攻浙派。35岁入“西泠印社”。

他是向中国传播西方音乐的先驱者，所填词命名的《送别歌》，来自十九世纪西方传统曲目，历经一百多年传唱经久不衰，使这首几近陨落约翰·P·奥德威的歌曲成为经典名曲。他年作曲作词的《春游》是突破中国音乐单声部的第一部多声部音乐作品，成为标志着中国音乐传统与现代分水岭的经典曲目。他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》。国内第一个用五线谱作曲的也是他。他在国内最早推广西方“音乐之王”钢琴。

李叔同是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人。年春节演出的《茶花女》，是国人上演的第一部话剧，李叔同在剧中扮演女主角玛格丽特。

同时，他也是中国第一个开创人体写生、引进西方美术、音乐现代教育方法的艺术教育家。他是中国油画之鼻祖，是最早在中国介绍西洋画知识的人，也是第一个聘用裸体模特教学的人。先后培养出了著名画家丰子恺、潘天寿、音乐家刘质平、吴梦非等。

他后期生涯对佛教做出巨大贡献，尤其是使佛教律宗从绝学臻于显学，撰写著作《四分律比丘戒相表记》《南山律在家备览》，并躬行实践，成为恪守佛门“三千威仪，八万细行”的典范，被佛门弟子奉为中兴南山律宗第11代世祖。

释虚云（？-年），俗姓萧，名古岩、演彻，字德清，号幻游老人，祖籍湖南湘乡，出生于福建泉州。中国现代高僧，现代禅宗代表人物。

其禅功和苦行倍受称赞，以一身而兼禅宗五宗法脉（曹洞四十七代，临济四十三代，云门第十二代，法眼第八代，沩仰第八代），整顿佛教丛林，兴建名刹，为现代中国禅宗杰出代表。著有《楞严经玄要》《法华经略疏》《圆觉经玄义》《心经释》。

虚云老和尚的法脉传遍中国疆域，其中最有名的徒孙，为创立法鼓山的释圣严法师以及创建灵泉寺、中台佛教学院、中台禅寺的释惟觉法师。还有释宣化法师在美开演大乘经典，并创办法界佛教总会、万佛圣城、国际译经学院等正法道场；美国法界佛教大学以及中学、小学教育机构。

虚云法师曾以此一对联自述其波澜壮阔的一生：

坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；

受尽九磨十难，了知世事无常。

（五帝：清代道光、咸丰、同治、光绪与宣统皇帝。四朝：满清皇朝、太平天国、中华民国与中华人民共和国。十难：生为肉球、饥寒雪掩、痢疾待毙、口流鲜血、失足堕水、大病顿发、索断浸水、险遭剖腹、全身枯木、遭匪毒打。）

印光法师（年－年），俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。法号圣量，别号常惭愧僧，净土宗第十三代祖师，净土宗的重要中兴人物，并为中国近代佛教复兴作出显著贡献，常被尊称为印光大师。相传他是大势至菩萨的化身。

大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。大师留给后世的无上法宝《印光法师文钞》，前后三编共计一百余万字，是净土修行人的指路明灯，被誉为“小藏经”。

印光大师是大势至菩萨再来，佛教的一段公案，记载于《印光大师永思集》。

杨信芳居士有一位叫张孝娟的女同学，住在西门润安里，年十一月二十三日夜晚，杨居士住宿于孝娟家，夜睡梦里遥见得观世音菩萨，立于一个小岛上，岛的四周都是大海，水天一色，观世音菩萨身长丈许，璎珞庄严般，手里拿着净水瓶，就如同书画里的一般。

杨居士在一叶小船上，小船驶近了小岛，菩萨招手说道：“大势至菩萨，现在就在上海教化众生，你怎么昏迷，不去听其讲法呢？”菩萨又说:“印光大师就是大势至菩萨化身，再过四年教化因缘就没有了”，说完后观世音菩萨就消失了。

隔日，杨居士将梦境告诉了孝娟妈妈，并询问有没有菩萨名唤大势至，有没有和尚法号是印光的。张太太惊讶说着：大势至菩萨就是西方三圣（西方极乐世界三尊主要的佛菩萨，即教主阿弥陀佛，左胁侍观世音菩萨、右胁侍大势至菩萨）之一的菩萨，印光大师的名字，听孝娟的父亲说过，是普陀山的得道高僧。

居士接着问孝娟妈妈，想要知道印光大师现在是否在上海，第二天，看了《申报》，报上登了《丙子护国息灾法会》通告，方才知晓有人礼请印光和尚至上海，大师于觉园主持法会；杨居士与张太太母女，前往觉园闻听印光大师说法，三人一同皈依了印光大师，印光大师赐于杨信芳居士的法名是慧芬、张太太的法名是慧范、张孝娟的法名是慧英。

后从一位苏姓朋友的信，杨居士得知印光大师已经在灵岩山坐化往生了，真的是化缘四年，竟然完全如梦中菩萨说的一样。杨信芳居士于日后，记述了这一段与印光大师的佛门因缘，寄到了上海《觉有情半月刊》发表，表达了对印光大师的哀悼！南无大势至菩萨！

释谛闲（年－年），法名古虚，字谛闲，号卓三，俗姓朱，浙江省黄岩县（今中国浙江省台州市黄岩区）人。清末民初高僧，平生著述丰硕，弘法演教，诲人不倦。他重振天台法脉，为天台宗第四十三代教观总持，对近代佛教有扶衰起弊之功。

谛师一生讲经说法四十馀年，岁无虚日。他先后修缮或重建的寺院，计有天台山的万年寺、永嘉的头陀寺、绍兴的戒珠寺、黄岩的常寂寺，及海门的西方寺。他门下弟子众多。一生著述宏丰，有《大佛顶首楞严经序指昧疏》等。

释太虚（年－年），俗名吕沛林，法名唯心，法字太虚，别号昧庵，以字行，出生于浙江海宁县长安镇，籍贯浙江崇德县（今桐乡市），著名佛教临济宗禅师、哲学家，是印顺导师、东初法师、大勇法师、慈航法师的入门师父，被推崇为人间佛教的创始人，受到佛教后学们的崇敬。

太虚法师对法相唯识深有研究，并主张把唯识思想应用于现实社会。太虚法师的“人生佛教”理论与他对于僧伽制度的改革互相呼应，对于当时及后世中国佛教的发展都产生了广泛而深刻的影响。