山中老人这个名字特别迷，听起来像金庸小说里面的角色，其实不论是金庸小说还是英语里的刺客“assassin”一词，都是出自同一个原形，也就是哈桑·本·萨巴赫（HasanbnSabbah）开创的阿萨辛派。

金庸小说里的人物叫“霍山”，这个名字听起来很汉化，但实际上就是哈桑的音译；assassin更是直接把哈桑的教派整个抄过来，读音都不差的，就是把阿拉伯语的hashashin抄过去。关于“山中老人”霍山的故事，金庸不但在《倚天屠龙记》中有记叙，在《射雕英雄传》书后所附的《成吉思汗家族》一文的注19也有谈到，注释颇为详细，即关于“山中老人”、暗杀派与木剌夷教派的历史。

中国历史上第一次接触到这个教派和听到“山中老人”，倒不是通过谢逊等明教诸人。事实上，即使真有黛绮丝等人，她说的关于山中老人的故事蒙古人也早已知道了。

蒙古人崛起之后，灭花剌子模，势力及于中亚河中地区。但蒙古人在当地尚未建立足够强大的霸权，蒙古行旅商人屡屡遭到阿萨辛派的劫掠。蒙古人称他们为“木剌夷”（Murai），这是该派的俗称，意思是“假道学”。

历史上的阿萨辛派是伊斯兰教的异端，既反对主流的逊尼派，也跟其所属什叶派的其他教派有很多不同，因此基本处于秘密活动状态。也因此在很长久的时间里，众多君主对他们束手无策，但最终被旭烈兀率领的第三次西侵的十万蒙古大军夷灭（第一次西征是成吉思汗时完成，统帅是哲别；第二次西征是窝阔台时完成，统帅是术赤之子拔都，灭了马札儿、勃烈儿、鄂罗斯等国；第三次是蒙哥时期，统帅旭烈兀，灭了木剌夷的“鹰巢”）。

这个教派跟逊尼派和正统什叶派都不太对付，但是他却顽强生存了很长时间，原因之一就是他自己的一套运行机制。阿萨辛派本身就是依靠行刺和里海沿岸的分离主义势力维持，哈桑·萨巴赫早年曾在波斯各地游历宣教。他注意到波斯北部靠近里海的吉兰和马赞德兰等省份地形与波斯其他地区完全不同。当地居民一直保持着相对独立的地位，未完全臣服于来自波斯内地的统治。8世纪后期，一些阿里后裔及其追随者为逃避阿拔斯人迫害来到这里，逐渐形成一个什叶派活动中心。在城市地区的活动不断遭受挫折后，萨巴赫开始转向边远的要塞地区，最终选中了位于厄尔布尔士山脉腹地的一片高耸的山崖上的阿拉穆特（Alamut）堡。此地海拔高，四周峡谷环绕，只有一条狭窄陡峭的蜿蜒小道可通山顶，因其险峻，也被称作“鹰堡”，据说城堡的主人也是第一伊玛目阿里的后裔。萨巴赫派出宣教师在阿拉穆特周围的村庄宣传伊斯玛仪派思想，逐渐赢得了大批的追随者。经过精心的准备，年，萨巴赫乔装进入了阿拉穆特堡。城堡的主人见大势已去，接受萨巴赫金第纳尔的出价后离开了城堡。

以阿拉穆特堡此为据点，哈桑萨巴赫建立严密的军事组织“费达伊”(Fida’i，即敢死队)，进行军事训练，四出奇袭，占领了几个重要的山寨，并对其政敌和反对派进行暗杀活动。他们招收的都是年轻人，特别是未成年的小孩，教给他们刺杀技能与作战本领，当他们快要被安排任务时，先用一种药把他们迷晕，然后把他们送进哈桑安排好的一处“天堂”，里面的水管流出牛奶、蜂蜜和酒，还有无数珍馐可供饱餐；除此之外，还有无数美女麇集其间。这些少年被送进去之后大吃二喝，享受一番，关上几个礼拜，最后又被迷晕，再次送出这个“天堂”，然后告诉他们这是进了真的天堂，如果想要重新进入天堂，那么就需要完成任务，只要实现了就能重新回到那片“极乐净土”。

年，穆斯坦绥尔去世后，首相艾弗达勒玩弄权术，废长立幼。扶植穆斯坦绥尔的次子穆斯塔利登上哈里发位，长子尼扎尔被废后逃往亚历山大举兵反抗，战败被俘后毒死狱中。从此，埃及伊斯玛仪派统治集团发生分裂，形成两个派别。一派拥护穆斯塔利为伊玛目，一派拥戴尼扎尔为伊玛目，但遭到当局镇压。以哈桑·本·萨巴赫为首的波斯和叙利亚的伊斯玛仪派宣布仍忠于尼扎尔。哈桑以秘密抚养尼扎尔的幼子为旗号，自称“胡加”(即宣传领袖)。这玩意整得跟胡亥毒死他哥哥扶苏之后陈胜吴广的设计一样，打着项燕和扶苏的口号“举大义”，实际上是为了自己谋声望。尼扎尔已死，这种不存在的领袖你拥护他有什么实际意义？实际上就是拥护你自己罢了。不过尼扎尔也够惨的，死了还有人蹭热度牟利的，哈哈哈。

在哈桑的领导下，伊斯玛仪派在波斯北部的山区地带已经逐步壮大。他们占据城堡要塞，坚持效忠尼扎尔及其后裔，与开罗的法蒂玛王朝完全断绝了关系，这就形成了独立的尼查里派。同时，他从阿拉穆特堡派出密使和传教士赴叙利亚，组织并领导当地的尼查里派信徒从事恐怖活动。哈桑在波斯一些封建主的支持下，统一所据各塞堡附近地区，建立尼查里派政教合一的伊玛目王国，中国史称“木乃夷国”，同信奉逊尼派的塞尔柱王朝分庭抗礼。

古代阿拉伯的国家，尤其是这种地方小政权，你不能把他和中国古代的政权相提并论，为什么？因为中国古代的王朝不管怎么样，除了南朝陈梁几代是对基层几乎不能控制以外，剩下的都是能从农村搞出来税收粮食的，同期阿拉伯和西欧都不行，西欧是最高政权长期分裂割据，阿拉伯虽然苏丹可以名义上统一诸部，但实际上只能控制商业为主要收入的城市，这些商业城市连起来的网络才是阿拉伯国家的主体。至于农村地区，想都不要想，这些地方就是之前我一直强调的军事头人弟煮的控制区，什么哈里发、苏丹或者谢赫都不管用，而且伊克塔土地制度也千万不要笼统的和西欧的封君封臣制度混淆，西欧封建至少还和国王多少有点关系，阿拉伯的封建采邑完全是中央政府无能为力之后放任自流的结果，在伍麦叶和阿巴斯两朝，大马士革和巴格达的哈里发政权对于削平地方割据还是上点心的，但是阿巴斯被白益王朝和塞尔柱王朝夺了实权之后，不仅吐火罗不管了，就连在设拉子、伊斯法罕这些写西伊朗重镇也开始摆烂了。推行伊克塔就是对地方分裂割据势力的一个投降宣言，你们想怎么着就怎么着吧，爷管不了了。这也是日后帖木儿帝国昙花一现的崛起与衰落的根本原因。

木剌夷国也没有例外，也是一个以“城堡”为主要据点的国家，它的主要收入依然是商业过路费，和典型的阿拉伯国家没有太大区别。木剌夷国的崛起方式也和其他造反型国家一样。都是靠着狗血的宗教口号赚取人气，最终上位的。你看他打江山好像吹气一样，当然容易了，因为他嘴硬的骨头没啃下来，农村他根本就没法实际控制，只打打城市，和农村的精英一联络，城市里的那些建制派就成孤家寡人了，不变天都不可能。所以木剌夷国要想维持下去，就必须不断保持武力的强盛和宗教观点的激进，这两点在传统的苏丹国里是难以实现的，因为他们必然要求获取封地，所以国家在分封和事实上的伊克塔传承中就逐步分崩离析，富不过三代在这边主要是说给这些君主听的。

木剌夷国虽然占据了波斯北部的里海沿岸地区，但是这点地方实在是不够分的，你战功还没打下几件，就把土地都分没了，自我推恩令，这下直接国没了，你还维持个锤子？所以阿萨辛派要输出葛明，这一点和十字军东征有相似之处。当然西欧还是主要靠分封来疏散这些贵族后裔，但是注定还有一大批分不到财产的穷鬼贵族和累赘，怎么办？英法德几国君主就把他们像扔垃圾一样丢到巴勒斯坦海岸线，自谋生路。十字军的这些弃儿们在耶路撒冷等地建立了一大堆骑士团国家，就是疏散贵族人口压力了。但对于木剌夷国来说，这不仅仅是疏散压力，而且是防止本国分崩离析的好办法。刺客出击和与十字军交战，实际上就是签了空头支票给这些军棍们，让他们自己“闯天下”，为了把动力鼓得强一点，就捏造出天堂的幻境，其实就是一间极乐园体验券，声色犬马好一点罢了。

塞尔柱王朝是逊尼派伊斯兰教的新捍卫者，想要推翻法蒂玛王朝。作为什叶派的支派伊斯玛仪派的信徒，哈桑·本·萨巴赫无法容忍逊尼派塞尔柱王朝的反什叶派政策。哈桑的造反也是波斯民族情感的表达，因为波斯各个阶层对塞尔柱王朝突厥人的外来统治深恶痛绝。尼查里派扼据里海海岸通往波斯高原的商路，袭击塞尔柱王朝的军队和反对他们的封建主，并利用农民起义的力量，扩大势力和领地。年，该派暗杀塞尔柱王朝首相尼扎姆·穆勒克，同年击败苏丹马立克沙军队的进攻，成为波斯一支强大的割据势力。

这里可以看出一个有趣的点，那就是“利用秾闵漆艺的力量，扩大势力和领地”。这些秾闵是纯粹的秾闵吗？显然不是，那是头人组织下的附庸组成的私家部曲，他们真的会效忠木剌夷国吗？我看未必，实际情况其实更接近于哈桑与这些头人精英之间达成了某种形式的联盟，但名义上后者臣服与前者，其实就是为了抵御塞尔柱东征而签订的攻守同盟，这和留里克最早在诺夫哥罗德落脚是一个道理，绝没有说市民欢呼留里克留下来的道理，除非那些人发烧了。这里就能看出，木剌夷国的首领十分会处理与农村之间的关系，逐步封建化，也就是把主要的武力和舆论话语权解释权掌握在自己手里，就能在客观上个农村逐步去军事化、去头人化，实现jiquan。什叶派虽然在一些问题上处理得不太好，但是相比于逊尼派更适合对基层进行一场大变革，这样清除基层的腌臜，成为非武装化的农村，唯此，才能逐步实现稳定，乃至经济的发展。但是很可惜的是，这个国家的手太欠了，谁都敢招惹，不仅在中东和十字军小打小闹，还敢跟蒙古人出招，结果被旭烈兀一顿王八拳给打死了，连鹰巢这个基地都给捣烂了，世上再无阿萨辛派国。