大家都知道文身在不同的国家有着不同的传统地位，但是不得不说的是这，虽然在我们国家有很长一段时间使用开区别罪犯的。
但是在一些部落，文身却是他们一直以来的传统，不可忽视。然而，很多时候，一些传统却面临着失传、被取缔的风险。很多新一代的艺术家，开始使用现代工具来确保这样一种传统，不会被丢失。
这也算是某种意义上的妥协，但是更多的是一种融合吧，让传统可以更加长久的保存下去。
在所罗门群岛，一种古老的波利尼西亚“kastom”（传统文化）的文身被偏远岛屿上的原教旨主义教会禁止了几十年，如今又重新焕发了生机。
这种文身传统在贝洛那岛再次盛行。但是80年前，基督教传教士来到这里，结束了这种做法。
许多设计，独特的“taukuka”与细节图案混合，幸存下来，但却失去了原来的传统意义。
贝洛纳岛和邻近的伦内尔岛很小，但这些文身表明他们对自己的身份有了新的信心。
BolandGreenKaituu来自贝洛纳岛，他被认为是所罗门群岛上最出色的文身师。
“在基督教的圣经里，他们说身体是一座庙宇，所以如果你在上面放上一个图案，你就玷污了圣殿。”这就是当初文身被禁止的原因。
“他们没有阻止我们的文化，他们在扼杀我们的文化，所以我们必须把它挖回来，再做一次。”BolandGreenKaituu说。
从首都霍尼亚拉（Honiara）回到贝洛纳（Bellona）的家，BG现在正在建造自己的家族住宅，并在岛上做着曾经被禁止的事情。
当SBS新闻访问时，他正在为当地男子雷克斯做一个罕见的喉咙纹身，这是他们传统文身中的最后一步。
这些独特的沉重的墨迹图案，曾经象征着与世隔绝的社区中不同层次的地位、知识技能、宗教信仰和勇气。
现在象征的是他们来自于哪里，并且为之骄傲。“是的，我来自贝洛纳。”BG说着拍打他的胸膛的文身。
教会禁止
年，原教旨主义的基督教第七日基督复临安息日会和南海福音派教会在接管伦内尔后抵达贝洛纳。这些岛屿是最后一批在南太平洋被改造的岛屿之一。
传教士们立即开始破坏和禁止传统的手工制品和习俗，但他们不能去除人们的纹身或抹去他们的意义。
最后一批前基督教长老在20世纪70年代末去世，年轻人开始慢慢地反抗教会及其规则。
人类学家FrancisTekatoha出生在贝洛纳，身上覆盖着独特的黑色纹身。
他说:“每当你文身时，你就在把你对神的理解印在你的身体里……把神带到你的身体里。”
但是对于现在那里的人民来说，纯粹的形式并没有真正被年轻人所接受。被边缘化在很大程度上是他们在这里长大的方式，这只是少数群体的一个特点。
他们的年轻人现在使用的机器和其他任何时代使用的工具一样真实，都是每个时代所特有的文身工具。
“当你在‘实践’中体验‘传统’这个词时，那么他们现在正在练习的就是传统。”
虽然这种传统的文身曾经被破坏，现在留下来的意义也不再是从前的意义，但是不变的却是这个民族的仪式感，对于自己国家的团结向往。
其实，传统东西的想留存下来，很多时候确实是是要与时俱进才能够更好地传播，更长久的、换一种方式的保存，传统文化才能走得更远吧。
-END-
文身部落
