秦桧在25岁考中进士之前曾经做过一段时间的塾师，作为识文断字的先生，只靠微薄的学费度日，教六七岁的孩子，自然不是秦桧的志向所在，对于教育没有热爱的秦桧写下了一句诗——“若得水田三百亩，这番不做猴孙王”，后来这句诗也成为了很多老师自嘲的话。秦桧本人很有才学，在古代能考中进士，可以类比如今的院士级别了，秦桧写的文章也很好，只是他对于教育并不擅长，学历高不代表教学技能高，也不代表对教育有敬畏，从诗句里可以看出他对于学生也没有发自内心深处的爱。教学与教育的差别很大，教师作为灵魂的工程师，不仅仅要做的是教学，学高为师，更要做的是教育，身正为范。

不同于秦桧对于教学的逃离，美国大学教授彼得·基·贝得勒在《我为什么当教师》里面写道：“这些学生在我眼前成长、变化着。当一名教师就好比在创造生命，我可以看到我所孕育的泥人开始呼吸。没有什么能比能那么近的亲眼看到生命的呼吸更令人激动的了。”苏霍姆林斯基曾讲过这样一个故事：他小时侯住在一间杂货铺附近，每天都能看到大人把某种东西交给杂货铺老板，然后换回自己需要的物品。有一天，他想出了一个坏主意，将一把石子递给老板“换”糖，杂货铺主人迟疑片刻后收下了石子，然后把糖“换”给了他。

苏霍姆林斯基说：“这个老人的善良和对儿童的理解影响了我终生。”这位杂货铺老板不是教育家，但他拥有教育者的智慧：他没有用成人的逻辑去分析孩子的行为，而是用宽容维护了一个幼小的尊严。这是对生命的深刻理解和尊重。

开创近代教育典范的陶行知先生也有这样一个案例：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”

近代教育典范：陶行知先生

教师肯定都听说过苏霍姆林斯基、陶行知，作为教师，如果不知道苏霍姆林斯基、陶行知，无异于学音乐的不知道贝多芬一样。苏霍姆林斯基在他的《把整个心灵献给孩子》里写道“孩子们啊！五年来，我拉着你们的手一步步向前走，我把整个心都献给了你们，诚然，这颗心也有过疲倦的时候，而每当它精疲力竭时，孩子们啊！我就尽快来到你们的身边，你们的欢声笑语给我的心田注入新的力量，你们的张张笑脸使我的精神重新焕发，你们那渴求知识的目光激发我去思考……”越读苏霍姆林斯基的书越觉得教育神圣，教师伟大，做教师很幸福。一个爱思考的教育家，他怀着真诚的情感，身体力行，亲自实践，满怀对学生的爱，这是我们到现在依然学习苏霍姆林斯基的缘由，他的书中提到的教学的技巧不多，管理的方法不多，理论也不多，我们可以透过苏氏的思考来反思一个教育者的应为之举，真正的教育是生命教育，是自我的教育，这是源头活水。未来也许你也会从事教育，也许当下你的心志是成为大学教师，悠哉游哉。不过未来也很难说，基础教育很艰辛，“十年树木，百年树人”，树人的工作就是给人打基础，把根扎正、扎牢、扎深，助下一代人青枝绿叶，生机盎然。从务虚的角度来说，这份工作不仅影响个人的成长，更影响家庭、民族、国家的未来，貌似平凡，实质伟大，不像医生妙手回春，药到病除，而是涓涓细流，润物无声。也由于教师要面对很多很多同学，犹如茂密的森林，广袤辽阔，品种繁多，高耸低垂，各尽其性，各呈其态，朝晖夕阴，气象万千。在这片绿意葱茏、美景如画的森林中，教师所扮演的就是护林人、种树人的身份。

把整个心灵献给孩子

树木、树人都是相通的，根深才能叶茂，唐宋八大家之一的柳宗元写过一篇《种树郭橐驼传》，这篇文章我们这一批没有在教材中学过，我们的教材不管是初中还是高中都没有入选，也幸好是没有入选，让我在《古文观止》里读到此篇时心中有所思。郭橐驼的本名是什么没人记得了，背驼得像骆驼的驼峰，所以旁人就叫他“橐驼”，郭橐驼种树是一绝，放在古代来看，这种本事也可以说是不入流了，郭橐驼愣是因为种树受到了很多达官贵人的青睐，旁人问他种树的诀窍是什么，郭橐驼说了十六个字——“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，意思就是要想种好树，就需要让树的树根舒展，种树给树培土的时候则要平匀，它根下的土用原来的培育树苗的故土，捣土的时候则要结实。

“其本欲舒”，让树的树根舒展，也就是让学生成长的空间舒展，物理空间上的舒展以及心理空间上的舒展，学习越来越便利，家长也越来越舍得在孩子的教育上投资，孩子学得开心吗？幸福吗？为什么现在越来越多的孩子越来越抑郁，一棵树的树根能够伸展，就能汲取更多的养分，枝干就能粗壮。同样的，一个人的成长之路也是如此，生存空间广阔，丰富多样，人就有舒适感、幸福感，学习的效率也会高。在这里引申，很多地理植物生长类的题目也可以从人的生长来借喻。

“其培欲平”，培土平匀，太紧不行，太松也不行。过度的负责也是一种伤害，很多学生从小长到大，自信都被摧毁殆尽。太多太紧的关爱对于孩子的成长也是一种压抑，当然，太过松弛自然也是不行的，平匀中庸，有紧有松，生命需要呼吸。

“其土欲故”，树从一个旧的环境生长到一个新的环境，很难一下子适应，种树人要以树为本，将树比人，树一开始脚下的土要用它原来生长环境的土。胡马依北风，越鸟巢南枝，知识的建构是从既有知识出发，迁移到新的知识，这里的故土我们可以理解为基础知识，基础知识的深刻理解需要我们通过对既有知识的发散得出来，而不是死记一个新知识的结论。

“其筑欲密”，也就是捣土要踏实，以前种完谷子，也要用脚来踏实土地。人的根基一定要稳，什么是人的根基？不是方法论，而是世界观、价值观和人生观。教育者，除了教知识以外，德育是一个人未来的基础，自信昂扬的态度到哪里都是受欢迎的。

郭橐驼在后来继续补充说其他人种树失败的教训，他们给树根换生土，培土不是过紧就是太松。关爱太深，担忧过多，早晨去看，晚上又去摸，摸又摸不出什么，还抓破树皮来检验它是死是活，摇动它的树根看土是松是紧。表面看是喜爱它，实际上是害了它。把这种现象来比方人，给孩子们一片宁静自然的生长环境，给学校一个宁静自然的教育环境，少干扰、少浮躁，少一些喧嚣。

“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，是树木的本性，也是种树的要领。郭橐驼正是在掌握事物内部发展规律下的积极适应自然，从而保护了树的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果，顺乎自然才能一切而然。

叶圣陶先生说：“教育是农业，不是工业。”细细品味叶老的话，农业与工业最根本的区别在哪里？农业的工作对象是有生命的，需要的是能真正