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第七章

四　神对付犹大王亚哈斯的不信

七1～八8

1　乌西雅的孙子约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的日子，亚兰王利汛，和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。

2　有人告诉大卫家说，亚兰与以法莲已经同盟，王的心和百姓的心就都震动，好像林中的树在风前震动一样。

3　那时，耶和华对以赛亚说，你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟尽头，在通往漂布者田间的大路上，去迎接亚哈斯；

4　对他说，你要谨慎安静；不要因亚兰人利汛和利玛利的儿子，这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心怯。

5　因为亚兰，和以法莲并利玛利的儿子，设恶谋害你，说，

6　我们上去攻击犹大，惊吓她，将她攻破归与我们，在其中立他比勒的儿子为王；

7　主耶和华如此说，这所谋的必立不住，也不得成就。

8　原来亚兰的首城是大马色，大马色的首领是利汛；六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为一族之民。

9　以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子；你们若是不信，必不得稳固。

10　耶和华又对亚哈斯说，

11　你向耶和华你的神求一个兆头，或如阴间之深，或如高天之高。

12　亚哈斯说，我不求，我不试探耶和华。

13　以赛亚说，大卫家啊，你们当听，你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦么？

14　因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。

15　他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。

16　因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所惧怕的那二王之地，必至见弃。

17　耶和华必使亚述王攻击你的日子，临到你和你的百姓，并你的父家；自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。

18　那日，耶和华要向埃及江河尽头的苍蝇，和亚述地的蜂子发啸声。

19　它们都必飞来，落在险峻的峡谷内、磐石的裂缝里和一切荆棘丛中并一切饮水之处。

20　那日，主必用大河外赁来的剃头刀，就是亚述王，剃去头发，和脚上的毛，并要剃净胡须。

21　那日，一个人只能养活一只母牛犊、两只母绵羊；

22　因为出的奶多，他就得吃奶酪；在境内所剩的人，都要吃奶酪与蜂蜜。

23　从前凡种一千棵葡萄树，值银一千舍客勒的地方，到那日，必长荆棘和蒺藜。

24　人到那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。

25　所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢到那里去；那里成了放牛之处，为羊践踏之地。

14节注1

意，神与我们同在。这兆头当时的应验就是以赛亚的妻子生了一个儿子(八3)；而终极的应验乃是神成为肉体，借此耶稣基督从童女马利亚生为兼有神性与人性双重性情的婴孩，带进以马内利，就是神与我们同在，作神子民(包括以色列人和召会)的救恩(太一20～23与注)。神与人调和的神人基督，就是耶和华的苗与地的果子(四2)，乃是以马内利，神与我们同在(太十八20，二八20)。以马内利是包罗万有的，祂先是我们的救主(路二11)，然后是我们的救赎主(约一29)、赐我们生命者(林前十五45下)，再后是包罗万有、内住的灵(约十四16～20，罗八9～11)。实际上，全本新约的内容就是以马内利(太一23，十八20，二八20，启二一3)，并且所有在基督里的信徒，作为基督的众肢体，乃是团体的基督(林前十二12，西三10～11)这伟大以马内利的一部分。以马内利的兆头要终极完成于新耶路撒冷，那将是以马内利的集大成，神与我们同在的总和。

15节注1

这指明亚哈斯所惧怕的那二王之地，必至见弃，亚述王要使其荒凉。(16，八4)神打发从东北来的亚述军队，对付正威胁着亚哈斯的亚兰王和以色列王(七17～25，八5～8)。

20节注2

头发表征荣耀(林前十一7，15)，身体上其他部分的毛发表征力量，胡须表征自尊。因此，犹大的荣耀、力量和自尊要借亚述王这“剃头刀”被除去。

第八章

1　耶和华对我说，你取一面大牌，用人常用的字写上：为玛黑珥，沙拉勒，哈施，罢斯；

2　我要用忠信的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚，为我作证。

3　我以赛亚与妻子亲近，她就怀孕生子。耶和华对我说，给他起名叫玛黑珥．沙拉勒．哈施．罢斯，

4　因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马色的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去。

5　耶和华又进一步对我说，

6　这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，且喜悦利汛和利玛利的儿子；

7　因此，主必使大河汹涌浩大的水，就是亚述王和他所有的威荣，上来淹没他们；那河必漫过一切的水道，涨过所有的河岸；

8　必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项；以马内利啊，那河展开翅膀，遍满你的1地。

五　基督为以马内利

八9～22

9　众民哪，你们要被击溃，要被破坏；地上远方的众人哪，你们当侧耳听：任凭你们束起腰来，终必破坏；任凭你们束起腰来，终必破坏。

10　任凭你们策划，终必失败；任凭你们言定，终不成立；因为神与我们同在。

11　耶和华以大能这样对我说话，指教我不可行这百姓所行的道路，说，

12　凡这百姓所称为同谋背叛的，你们不要称之为同谋背叛；他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。

13　你们要尊万军之耶和华为圣；祂是你们所当怕的，也是你们所当畏惧的。

14　祂必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，并跌人的磐石，向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。

15　许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被捉住。

16　你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。

17　我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要切切仰望祂。

18　看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为兆头和奇事。

19　有人对你们说，当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音啁啾、喃喃细语的；你们便回答说，百姓不当求问自己的神么？岂可为活人求问死人么？

20　当以训诲和法度为标准！他们所说的，若不与这话相符，必是因他们没有晨光。

21　他们必经过这地，受艰难，受饥饿；饥饿的时候就焦躁，咒骂自己的君王和自己的神。他们仰脸望天，

22　俯视大地，不料，尽是艰难、黑暗和困苦的幽暗，他们必被赶入漆黑之中。

8节注1

这指明犹大地，圣地，乃是基督的领土；基督就是以马内利，神与我们同在。被亚述军队入侵的这地，乃是基督将要承受的地，祂要在其上以祂的两班选民—蒙拣选的犹太人作属地的子民和蒙拣选的信徒作属天的子民—来建立祂的千年国。神永远的经纶，乃是要为祂自己得着这两班人作珍宝。

　神的仇敌撒但使用列国阻挠神经纶的完成。侵占圣地(以马内利之地)者，由但二的大人像所表征，这人像的头就是巴比伦。在旧约，神子民的仇敌开始于那出自巴别(创十一1～9)的巴比伦(王下二四～二五)；在新约，神选民(召会)的仇敌仍称为巴比伦，就是大巴比伦(启十七～十八)。至终，宗教的巴比伦(背道的罗马教)和物质的巴比伦(罗马城)，都要遭毁灭；然后，国度就要来到。甚至巴比伦的了结，也包含在童女生子称为以马内利这个兆头里。以马内利的兆头今天仍在应验中。这兆头涵括整本圣经，从创十一到启二二，乃是包罗万有的兆头。见七14注1。

14节注1

基督这以马内利对神的选民成了圣所，即内殿，至圣所，就是他们作神的祭司与神同住，敬拜并事奉神的地方(约一14，二19，21，十四23，十五5，启二一22)。对列国来说，祂也是砸人的石头(太二一44下，但二34～35)；并且祂对不信者和反对者，乃是绊脚的石头、跌人的磐石、圈套和网罗(太二一44上，彼前二7～8，罗九32～33，林前一22～23)。见太二一42注与44注。

第九章

六　基督为大光和奇妙者的揭示，出自耶和华对以色列国的惩治和对亚述的审判

九1～十34

１　基督为大光的揭示

九1～5

1　但那受过困苦之处，必不再见幽暗：从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利，得着荣耀。

2　那行走在黑暗中的百姓，看见了大光；那些住在死荫之地的人，有光照耀他们。

3　你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割时的欢喜，像人分掳物那样的快乐。

4　因为他们所负的重轭和肩头上的杖，就是欺压他们之人的棍，你已经折断，好像在米甸的日子一样。

5　战士在鏖战震地之中所穿的战靴，并那辊在血中的衣服，都必作为可烧的，当作燃料。

２　基督为奇妙者的揭示

九6～7

6　因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。

7　祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。

３　耶和华对以色列国的惩治

九8～十4

8　主发言指责雅各，这话落于以色列。

9　众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道；他们凭骄傲和自大的心说，

10　砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换上香柏树。

11　因此，耶和华要高举利汛的敌人，来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌。

12　东有亚兰人，西有非利士人：他们张口吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍然伸出。

13　这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。

14　因此，耶和华一日之间，从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇。

15　长老和显贵人，就是头；以谎言教人的申言者，就是尾。

16　那些引导这百姓的，使他们走错了路；那些被引导的，都陷入混乱。

17　所以主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇；因为他们都是不虔敬的，是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍然伸出。

18　邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜；在丛林中着起来，就旋转上腾，成为烟柱。

19　因万军之耶和华的盛怒，地被烧毁，百姓成为燃料，无人怜惜自己的弟兄。

20　有人切割右边的肉，仍受饥饿；吞吃左边，仍不饱足。各人吞吃自己膀臂上的肉：

21　玛拿西吞吃以法莲，以法莲吞吃玛拿西；又一同攻击犹大。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍然伸出。

2节注1

这预言应验于太四12～16，那时基督来到加利利，祂乃是大光—真光，生命的光(约一9，4，八12)—照亮行在黑暗里的人(约一5，徒二六18，彼前二9下)，以及住在死荫里的人(路一78～79)。基督这大光照在神的子民身上，拯救他们脱离死亡的黑暗，将他们从黑暗的捆绑中释放出来(3，西一13)，折断他们身上的轭(4，十26～27)，并且毁灭他们的仇敌，连同仇敌的军装(5)。

4节注1

借着基督的照耀，主折断了神子民所负的重轭，折断了他们肩头上的杖，也折断了欺压他们之人的棍，好像在米甸的日子，基甸大大战胜米甸人一样(士七22～25)。亚述人来侵略犹大，欺压犹大，但主毁灭他们，就像祂借着基甸毁灭米甸人一样(王下十九35～37)。

6节注1

从童女所生的婴孩(七14)，乃是永远的父所赐的子。基督是生为兼有神性与人性的婴孩(太一20～23)，也是永远的父所赐在神性里的子。借着这神人二性婴孩的出生，永远的父将祂神圣的子当作礼物赐给我们。借着这样的赐给，一切信入，就是接受这位宝贵的子的人，都得着永远的生命(约三16，约壹五11～12)。见七14注1。

注2

为我们，给我们，原文系重复同样的辞；这着重的指明，本节所启示之基督的每一方面，都是为着我们个人并主观的经历。

注3

或，治理，管治权。下节者同。神圣的行政乃是担在基督这奇妙者的肩头上。

注4

直译，策士的奇妙；或，奇妙，策士。基督是奇妙的(士十三18)，祂也是策士。祂给我们策略；然后，祂这位全能的神是能力和力量，以完成这策略(林前一24)。

注5

作为那为我们而生的婴孩，基督是全能的神(太二11，罗九5，来一8)；作为赐给我们的子，祂是永远的父(六三16，六四8，约五43，十30，十四7～10)。见六三16注1。

注6

基督对我们是和平的君(弗二14)，主要是借着祂在我们里面的管治(西三15)。

7节注1

从创十一人类放弃神作他们的治理者，而使自己成为治理者的时候起，政权一直成为人的大问题。但是当复兴的时候来到(徒三21)，基督要成为独一的治理者，三一神的政权要担在祂的肩头上(6)。这政权要加增并充满这地上的每一角落(诗七二8，亚九10下，见但二35注2)，使地上满了平安(参二4，十一6～9)。

8节注1

九8～十34显示，被欺压的以色列国和欺压人的亚述国，二者都在神的审判之下。这两个审判实际上乃是一个(十22～23)。所罗门时代之后，以色列国分为北方的以色列国和南方的犹大国(王上十一26～十二20)。以色列国堕落到一个地步，和外邦人在同样的水平上，甚至与亚兰王联盟(七1)，因此以色列国不仅被神惩治，更受神审判。神对以色列(以法莲—9)的惩治，成了祂对以色列的审判。