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以色列在阿富汗、巴基斯坦、克什米尔、缅甸和中国十大失落支派

来到克什米尔的以色列失落支派

离开阿富汗和巴基斯坦的帕坦人居住的地方，继续向东走，就到达克什米尔地区，位于印度北部，尼泊尔以西。

那里有万到万人生活着。一般来说，他们有更白的肤色，并不同于印度的其他公民。一个有趣的传统在克什米尔人民中流传下来，他们的祖先来自以色列失落的支派。

克什米尔人民在春天会进行一场名为"帕斯卡Pasca"的盛宴（逾越节Pascha），他们调整了农历和太阳历之间的天数差异，这种调整方式与犹太人相同，就此还出版了几本书。克什米尔使用的乌都语包含许多希伯来语单词。

在克什米尔，有以色列名字的地方，HarNevo,BeitPeor,Pisga,Heshubon。这些都是以色列十个支派的土地上的名字。

人名、男名、女名、村名也是如此。例如，克什米尔的一个支派叫Asheriya，就是亚设支派；Dand支派是但，Gadha是迦得，Lavi是利未，Shaul支派是扫罗王的希伯来语名字。Musa是摩西，Suliamanish是所罗门。还有叫做以色列Israel的支派，Abri支派是希伯来支派，以及Kahana支派，这是犹太祭司的名字Kohen。

克什米尔有50-75个地方的名字，事实上是古代以色列人非常熟悉的希伯来名字。有一个叫Samaryah的地方，那就是撒玛利亚。Mamre是马姆雷，Pishgah是皮斯加，Nabudaal是内沃山，Bushan是巴珊，Gilgit是吉尔加尔，Heshba是赫什邦，Amunah是阿蒙，Gochan是戈申，Median-pura是米甸，Guzana是戈珊，这是亚述的地名，也是以色列十个支派被驱逐流放的地方。

以色列这个名字在他们中间很常见，就跟帕坦人那样，这个名字从来没有在别的穆斯林中使用过。

克什米尔的历史与该地区其他人的历史一样，笼罩在神秘之中。大多数克什米尔研究人员认为，克什米尔的许多居民是被流放于公元前年的失落支派的后裔。他们沿着丝绸之路来到东方、波斯和阿富汗，直到到达克什米尔山谷并在那里定居。

牧师基特罗在他的著作《莫卧儿帝国通史》中说，克什米尔人民是以色列人的后裔。牧师蒙斯特拉特说，在15世纪瓦斯科达伽马时代，"这个地区自古以来就生活在这里的所有居民，根据他们的种族和习俗，都可以追溯到古代以色列人的祖先。他们的特点，他们普遍的外貌，他们的服装，他们的经营方式，都表明他们类似于古代以色列人。

在克什米尔人中，有为安息日点燃蜡烛的习俗，有peyot、胡须，还有大卫盾（大卫之星）的标志或设计，就像犹太人一样。

在巴基斯坦边境的一个叫尤斯马格（Handwara）的地区，有一个团体，至今自称为BneiIsrael，意思是以色列的孩子。许多克什米尔居民说，这是克什米尔所有人民的古老名字。克什米尔的两位主要历史学家穆拉·纳迪里撰写了《克什米尔历史》，穆拉·艾哈迈德撰写了《克什米尔事件》，毫无疑问，克什米尔人民的起源将在以色列人民中发现。

在克什米尔有一个奇怪的传说，说耶稣没有死在十字架上，但在他寻找十支的过程中派到达克什米尔山谷，并住在那里，直到他去世。他们甚至指着他在克什米尔的坟墓。

这很像日本的一个传说（青森县戸来村，现在的新郷村），在那里他们也有传说说耶稣来到日本，并死在那里。他们甚至能指出他的坟墓。似乎耶稣和他的坟墓的传说诞生于十支派来的地方。

在克什米尔，在瓦拉林克旁边还有一个奇怪的小社区，那里有摩西的坟墓。与所罗门王有关的还有另一个传说，根据这一传说，连所罗门王都到达了克什米尔山谷，并通过他的智慧成功地管理了贾卢姆河，帮助了克什米尔人民。这个传说也与一个叫所罗门王座的地方有关联，这个王座位于克什米尔首府斯利那加之上。在这些陌生的异国地方，有以色列古代英雄的历史故事和民间传说，这难道不奇怪吗？

这些也奇怪地和日本传说相类似。日本石川县宝達山有所谓的摩西墓，还有传说所罗门的许多秘密珍宝都保存在日本四国的剣山。这是什么现象？

来到印度和缅甸的以色列失落支派

位于印度和缅甸边界两侧的山区，生活着梅纳什（新隆）支派，人口在万至万之间。他们与中国人通婚，看起来是中缅人，但整个支派都清楚他们的以色列血统。

拉比·埃利亚胡·阿维查尔，他是在耶路撒冷的阿米沙夫组织主席，该组织旨在寻找以色列十大失落支派。最近，他前往缅甸调查梅纳什支派。

梅纳什人与拉比·阿维查尔（右）

梅纳什这个词经常出现在他们的诗歌和祈祷中。这是他们祖先的名字，他们称自己为梅纳什（贝尼·梅纳什）的孩子。当他们祈祷时，他们说，"哦，梅纳什的神"，这个名字来自以色列十个失落支派的玛拿西支派。

根据梅纳什人所说的历史，他们于公元前年与以色列其他支派一起被流放到亚述。亚述后来被巴比伦（公元前年）征服，而巴比伦后来被波斯（公元前年）征服，波斯后来又被希腊的亚历山大大帝征服（公元前年），当时梅纳什人从波斯被驱逐到阿富汗和其他地方。

在那里，梅纳什支派成为牧羊人和偶像崇拜者。他们后来被伊斯兰征服，被迫皈依伊斯兰教。由于他们讲希伯来语，他们被称为闪族语使用者。在这整个时期，他们的长老和祭司一直守护着一个希伯来妥拉卷轴。

他们其中有些人离开阿富汗，向东迁移，直到到达西藏边境地区。从那里，他们继续沿着渭河进入中国，直到他们到达中国中部，靠近开封。他们大约在公元前年定居在那里。

但是中国人对他们很残忍，把他们当作奴隶。他们中的一些人逃走了，住在被称为新隆的山区的洞穴里，这成为梅纳什支派的另一个名字。他们也被称为洞穴人或山人。

梅纳什人生活在贫困的洞穴里大约有两代人，但他们仍然保留着妥拉卷轴。但他们开始被同化，并受中国人的影响。后来，他们被逐出洞穴，向西穿过泰国，最终到达缅甸。

在那里，他们沿着河前进，直到他们到达曼达利Mandaley。从那里，他们到达了钦山Chin。在18世纪，他们中的一部分迁移到印度东北部的曼尼普尔和米佐拉姆。一般来说，他们保持着流浪的传统，他们意识到自己不是中国人，尽管他们讲当地语言。

他们称自己为卢西人Lusi，意思是十支派（"卢Lu"意为支派，"西si"意为十）。

根据梅纳什人的历史，当他们被逐出洞穴地区时，他们失去了他们的妥拉卷轴，可能被中国人偷走或烧毁。但梅纳什支派的祭司们继续口头传承他们的传统，包括他们的仪式纪念活动，直到19世纪。

他们保留了割礼的习俗，当割礼变得困难时，这种习俗不再实践，但他们在第8天的一个特别仪式里祝福孩子。他们也有与犹太时代非常相似的圣日。

下面的诗伴随着他们的整个迁徙过程。这是一首关于红海穿越的传统歌曲，由他们的祖先创作。这是翻译：

此内容非常类似于以色列人记载在出埃及记中的经历。梅纳什人称他们的上帝为Ywa，这与圣经中上帝的名字Yah相同，或雅威。

每个村庄，他们都有一个祭司，他的名字总是亚伦，他是摩西的兄弟也是第一个犹太祭司。他的职责之一是守望村庄。

祭司穿着外衣、胸板和刺绣外套，头上系着皮带和皇冠。每次聚会开始时，他们总是唱着关于梅纳什的歌。

拉比·托卡耶说，他于年或年在缅甸的丛林中遇见了这群人，他对他们的祭品和献祭的描述可以说跟圣经中所说的一样。

最近回归犹太教的运动开始。几千名梅纳什人决定遵守摩西律法，回归犹太教。他们在曼尼普尔、阿萨姆邦和米佐拉姆都有犹太会堂。还有一些人移民到以色列。成千上万的人渴望返回以色列。

翻译自：