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提到“高棉”，有人会想到“红色高棉”，但更多人可能会想到“高棉的微笑”。虽然“红色高棉”更靠近现代，但宁愿不要提起它。

“高棉的微笑”才会恒久远。

(现代柬埔寨人，一个“嘟嘟车”司机??)

敦厚的微笑

这算得上现代的“高棉的微笑”吗？

高棉人是现代柬埔寨人的祖先。

参观完“吴哥窟”的第2天早上，又从暹粒坐“嘟嘟车”(TukTuk)往北去。

清新，晴朗，绿色，畅快

绕过“吴哥窟”，直奔“大吴哥”城。

大吴哥城(AngkorThom)，是9-15世纪高棉帝国最长的国都所在，在“吴哥窟”北偏西约2公里。

都喜欢规整的正方形，也是护城河环绕，但跟吴哥窟朝西不一样，大城的正门朝东，东有两门，一个正中；往北米，另有一个叫“胜利门”，直通皇宫。然后南、西、北正中各一门，这正中的4个门，直道连线，十字交叉点---便是一个个“高棉微笑”做塔顶的“巴戎寺”(Bayon)

大吴哥城里有一系列寺庙、不完全知道用途的各种建筑，叫人大开眼界，以至于19世纪在丛林中第1次看见的法国人称之为“东方所罗门神殿”，从此淹没丛林中多年的吴哥文明再一次惊艳世人。

未进城门，已被通衢大道桥所震撼：

桥道两旁双手拔着长蛇??的，元朝的周达观称为“石神”、“石将军”，每边几十个，其实，一边的是魔"阿修罗"??，另一边的是天“神”??

好些都破损了，后期，补了“头”上去，这左边头上有宝冠的是天神(Devas)↓

觉得，他们是“力拔山河气盖世”，两边势均力敌，神与魔的较量。

他们为什么拔蛇？他们在合力搅拌牛奶海，就是乳海，蛇相当于绳，盘绕在“搅棒”上，“搅棒”是海中的一座山，在这里，就是寺庙的高起来的尖塔。

看，尖起来的塔门，就像山，这只是前奏。如果走过塔门，一直沿大路，走到大吴哥城的中心，就是高起来的寺塔(很多佛头的巴戎寺)，这才是象征翻搅乳海的"搅棒"---海中的“山”。

蛇一直长长长到石佛头门：神拉一下，魔拉一下，“搅棒”就转起来，搅啊搅，乳海就生出了“长生不老的甘露”。

络绎不绝的各色车辆，

从4个佛头下的两重门穿过

佛头朝东、朝西、朝南、朝北，眼观六路，耳听八方。

周达观去的时候，是王朝最盛之时吧，他说有5头，中间一个镶金，想象一下那盛景，但如今，怎么看，都只见4个罢了，岁月只留下沧桑。

不要忽略门两旁的“三头象”，3个象鼻垂下，在摘着莲花(也充当了支撑门头的柱子)，三头象是众神之王因陀罗的坐骑，驮着的就是因陀罗啊。

那微笑着的脸---国王把自己等同于神了。

当年的国王有想到，如今的景象吗？

这大吴哥城，有5个这样的石佛头城门，南门这个最为热闹，其他的安静多了，譬如下午走到的这一个(可能只是某寺庙外门)，规模小，但佛的笑容似乎灿烂些↓

历史去到大吴哥城繁盛的时候，这个国王已从印度教，开始转信佛教了。

但大城里很多的寺塔还是像“吴哥窟”的建造式样，只是改造了一下。

最特殊的当然是“巴戎寺”(Bayon,也有翻译成"巴扬寺")，因为几乎50个的塔顶，都是硕大佛头，一个顶，起码4个头，所以有多个佛头，当然很震撼。

像开头“嘟嘟车”司机的脸吗？厚唇、宽脸、大头蒜鼻、眯缝眼。

不需文字证明，不需核验DNA,高棉人种一直在这片土地上繁衍他的子孙后代。

有人说，是按国王的样子，有人认为是观音的面像，头顶上还有莲花冠↓

我们已经从步梯爬到塔顶

然后，不是在地面上，

而是与佛头同一层高，揣摩和惊叹

无论他是谁，可以那么近距离地对视，仿佛穿越回几百年前↓

佛头静静地看着俗世，改朝换代，生灵涂炭。

曾经是谁令他坍塌零落一地？

曾经是谁为重现他而惨遭迫害？

又是谁再次一块一块石头标号、垒起复原？

然而，很多的石块已不知道该归属何处

人们在谈论着他，猜测、想象、感慨。

从墙壁留下来丰富的精美雕画中，试图读懂当年的生活故事、风俗人情。

放大来看↓

Apsaras(天仙女)在舞蹈

姿态翩翩曼妙

人们在废墟中寻寻觅觅

古代人类留下灿烂的文明，现代人类呢？将有什么留给人类的后代？

（待续）

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